الآية المبصرة فى شرح التبصرة ( فقه - عربى ) قزوينى ، عباس بن اسماعيل ، قرن 14 شرح مزجى استدلالى است بر كتاب ( تبصرة المتعلمين ) علامه حلى . درآغاز گويد كه طبق استنباط از كتاب و سنت فتوى مىدهد گر چه با گفته هاى مشهور علما مخالف باشد . دراين نسخه تا احكام وضو ازكتاب طهارت شرح شده و ناتمام مانده است 97 ) نسخه شماره : 2 / 3765 - 95 / 19 آغاز : بسمله الحمدلله الذى هدانا من بعد ما سوانا إلى خير الاديان وبصرنا بنور الايقان وأغنانا بالذكر الحكيم وأهله الكريم . . . اما بعد فيقول العبد عباس ابن اسماعيل بن على بن معصوم القزوينى انجام : الباب الثالث فى الغسل وهو سيلان الماء على جميع البدن بنية . . . وفى الاخبار انّه كغسل الجنابة له وبالجملة صلاح افتادگى ازانجام ، نسخ ، بى كا ، عناوين و نشانى ها مشكى ، در حاشيه تصحيح شده با حواشى ( منه ) ، جلد : تيماج مشكى ، مجدول ، 49 برگ ، 23 سطر ، 17 * 21 سم آية النور ( تفسير - فارسى ) عراقى ، محمد بن موسى ، قرن 14 مؤلف در مقدمه كتاب گويد كه در سال 1263 به سن تكليف رسيده و پس از آن دو سال متصدى امر قضا شده ولى بدين امر رضا نداده و در بروجرد نزد سيد كشفى رسيده و پس از فوت وى در سبزوار خدمت ملاهادى سبزوارى رسيده و پس از فوت وى در اصفهان به خدمت مير محمد حسينى رسيده وسالها محضر او را درك كرده تا بالاخره توانسته مراتب واطوار نور را در رساله حاضر بسطى دهد . او رساله اش را در چند اشراق قرار داده با اين عنوانها : اشراق الاول : در تمهيد از مقدمات داراى دو تجلى . اشراق الثانى : در شروع نمودن به اصل مقصود ، سه تجلى . اشراق الثالث : در بيان مثل ، دو تجلى . اشراق الرابع : دربيان شجره مباركه ، دو تجلى . مؤلف در ضمن اين اشراقات آيه نور را تفسير نموده است . و در اثنا اشعارى از خود و ديگران مى آورد . 98 ) نسخه شماره : 1 / 4683 - 203 / 23 آغاز : حمد بى حصر وعدد وثناى خارج از حد وسد موجود ابدى الوجودى را شايد وسزد كه ظهور نور باهر الحضور شرا جز شدت كمال پيدايى حجاب ستر واختفائى نبود يا من هو اختفى . انجام : از اين است كه فرمودند انا عبد من عبيد محمد و تفصيل يهدى الله لنوره من يشاء الى آخر همان تفصيل ماضيه است اللهم اجعلنا من المهتدين برحمتك يا ارحم الراحمين .